La verdadera historia del Templo de Salomón.

El Templo de Salomón fue, según el Tanaj , el primer Templo de Jerusalén . Fue el centro de la religión judía y el lugar de los sacrificios . Según fuentes rabínicas de la Torá Oral , la construcción del Templo comenzó en el año 967 a. C., se completó en el 960 a. C. y fue destruido 340 años después. Tras el exilio babilónico, los judíos reconstruyeron el Templo de Jerusalén : esta reconstrucción recibió el nombre de Segundo Templo .

El Templo de Jerusalén es fuente de debate entre los estudiosos: aunque todos los arqueólogos y eruditos bíblicos coinciden en que Jerusalén tenía una estructura de culto, su tamaño y fecha de construcción son inciertos.

Otros templos del Próximo Oriente

Hoy en día se conocen muchos templos de Mesopotamia , muchos del antiguo Egipto y algunos de los fenicios. En Babilonia, la estructura característica era la de torres escalonadas, los zigurats , en evidente imitación de las montañas, la residencia de los dioses. La cámara para el servicio divino se ubicaba en la parte superior del edificio. Los primeros templos egipcios consistían en edificios con dos o tres cámaras, la más interna de las cuales era la residencia de la deidad. Un ejemplo de esto es el templo de granito cerca de la Esfinge de Giza . El Imperio Medio , en la dinastía XII, añadió obeliscos y columnas, y en el Imperio Nuevo ( dinastía XVIII ) salas hipóstilas. El Templo de Salomón no era una copia de ninguno de estos, ni siquiera de los palacios fenicios, sino que adoptó características de todos ellos. Estaba en la cima de una colina, como el altar de Baal en el Monte Carmelo y los santuarios en el Monte Hermón , y en analogía con el concepto babilónico de residencia divina. Estaba rodeado de patios, al igual que los templos fenicios y el espléndido templo de Deir el-Bahari en Tebas . Su forma recuerda a la de los santuarios egipcios y es muy similar a la de otros templos de la región, como se mencionó anteriormente.

Alejandro Magno en el templo de Jerusalén , de Sebastiano Conca , ca. 1750 , Museo del Prado

Las dos columnas, Jaquín y Boaz, presentan paralelismos no solo en Tiro, sino también en Biblos , Pafos y Telloh. En Egipto, los obeliscos expresaban el mismo concepto. Según la Enciclopedia Judía , «Se trataba de símbolos fálicos, vestigios del período amito-semita; Jaquín y Boaz eran en realidad columnas aisladas, como afirma Schick, y no, como algunos han supuesto, parte de la decoración del edificio. Los extremos superiores estaban coronados con adornos como si fueran lámparas; W.R. Smith conjeturó (lcp 488) que podrían haber sido utilizados como altares de fuego. De ser así, habrían contenido antorchas para quemar grasa».

Ubicación

El templo probablemente se ubicaba en la más oriental de las dos colinas que ahora forman la explanada, en la zona en cuyo centro se encuentra la Mezquita de Al-Aqsa . Durante el período jebuseo , el sitio se utilizó como era; 2 Samuel 24 describe la consagración del sitio durante el reinado de David .

Se han propuesto dos ubicaciones alternativas: en el primer caso, el altar de bronce se ubicaría sobre la roca ahora cubierta por la cúpula, con el Templo orientado al oeste ; el Pozo de las Almas (la habitación bajo la roca), según esta interpretación, era el lugar donde se recogían los restos de los sacrificios ( korbanot ). Esta ubicación, en una zona relativamente empinada, habría requerido una importante mampostería de soporte, definida por el Diccionario Bíblico de Easton como ... un imponente muro de piedra de gran altura, en algunos tramos de más de 60 m... en el lado sur, y otro similar en el lado este, y entre estos... numerosos arcos y pilares...

La segunda hipótesis sitúa el Santo de los Santos en la cima de la roca, lo que explica su altura. Esta roca tiene una tradición de santidad: la ubicación de esta hipótesis coincidiría con la del templo que Adriano erigió en honor a Júpiter , que entonces era el emplazamiento del Templo de Herodes , que evidentemente se construyó sobre el Templo de Salomón, un ejemplo de la constancia de lugares sagrados en Oriente Medio .

Incursiones y destrucción

Según cuenta la Biblia, el Templo de Salomón fue saqueado varias veces a lo largo de la historia:

Por el rey Sheshonq (o Shishak) de Egipto ( Reyes I 14:25,26)
Del rey Joacaz del reino de Israel ( 2 Reyes 14:14)
Del rey Acaz del reino de Judá ( 2 Reyes 16:8, 17, 18)
Del rey Ezequías de Judá para pagar a Senaquerib de Asiria ( 2 Reyes 18:15,16)
Del rey Nabucodonosor II, quien lo saqueó y destruyó ( 2 Reyes 24:13 y 2 Crónicas 36:7). Quemó el Templo y se llevó los tesoros a Babilonia ( 2 Reyes 25:9, 17 y 2 Crónicas 36:19; Isaías 64:11).
Los vasos sagrados, al final del exilio babilónico , fueron devueltos a los judíos por Ciro el Grande ( Esdras 1:7,11).

Polémica sobre los hallazgos

 

El 27 de diciembre de 2004, se anunció que el Museo de Israel en Jerusalén creía que la granada de marfil que se creía adornaba el cetro del Sumo Sacerdote en el Templo de Salomón podría no estar relacionada con el Templo mismo. Este artefacto era el artefacto bíblico más importante en posesión del Museo; también había estado en exhibición en el Museo Canadiense de la Civilización en 2003. El informe describía la pequeña granada, de tan solo 44 mm (1,75 pulgadas) de alto, inscrita con letras hebreas antiguas que decían las palabras (reconstruidas) «Don Sagrado para los Sacerdotes en la Casa de Dios» (en hebreo moderno, לבית יהוה קדש כהנם – A la Casa de Dios, el Santo Sacerdote). El Museo de Israel ahora cree que la pieza data del siglo XIV o XIII a. C. , y que la inscripción es moderna. Algunos expertos temen que esto sea una manifestación de un sistema de fraude en los hallazgos; según se informa, las autoridades israelíes han acusado a cinco personas. [ 24 ]

El Templo de Salomón y la Capilla Sixtina

 

La Capilla Sixtina fue construida según las medidas del Templo de Salomón según consta en el Antiguo Testamento .

Su relación con los Templarios.

La relación es directa: "Los Pobres Caballeros de Cristo" se autodenominaron "y del Templo de Salomón" (los Templarios) porque se les concedió residir en las ruinas del antiguo Templo de Salomón en Jerusalén. Su nombre completo, "La Orden de los Pobres Caballeros de Cristo y del Templo de Salomón", combinaba su identidad religiosa con el lugar donde establecieron su cuartel general para proteger a los peregrinos.

• Origen del nombre: Hugues de Payens y ocho caballeros fundaron la orden en 1118 para defender a los peregrinos cristianos que viajaban a Tierra Santa. El rey Balduino II de Jerusalén les cedió el espacio en el antiguo Templo de Salomón, lo que les dio el nombre definitivo.
• Función: Aunque su nombre se originó en la ubicación, su propósito inicial era ser una orden monástica militar que protegiera las rutas de peregrinación y los lugares sagrados.
• Aprobación oficial: La Iglesia Católica reconoció oficialmente la orden en el Concilio de Troyes en 1129, momento en que su crecimiento se aceleró y se consolidó como una de las más poderosas de la Edad Media.

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